Jalan Tokong, Maleisië A Walk Down Malacca's Street of Harmony

Drie tempels die je moet bezoeken in One Historic Malacca Street

Het "Harmony" -gedeelte van de straat stamt uit de geschiedenis van Maleisië als een multicultureel land met af en toe breuken tussen culturen.

Anders dan in het Westen, blijft ras een officieel onderdeel van het dagelijks leven in Maleisië. Wat je bent blijft nauw verbonden met waar je voorouders vandaan kwamen en wat je stam gelooft. De Maleisische meerderheid en enkele Indiase Tamil-gemeenschappen onderschrijven de islam; Tamil-indianen onderschrijven meestal het hindoeïsme, terwijl de Chinese gemeenschap - geworteld in het taoïsme en het boeddhisme - vandaag een aantal geloofstradities onderschrijft.

De relatie tussen deze gemeenschappen verliep niet altijd even soepel. Race-rellen in de jaren zestig hebben geleid tot het huidige politieke compromis, waarbij de economisch bevoorrechte Chinese gemeenschap politieke privileges toekent aan de Maleiers. Dus de waarde van de "Street of Harmony": het toont Malacca's historische religieuze en culturele tolerantie, in de hoop in de toekomst elke race-gerelateerde explosie onschadelijk te maken.

Cheng Hoon Teng Temple: gewijd aan de Chinese "Three Teachings"

De Chinese etnische gemeenschap in Malakka werd ooit geleid door een machtige 'Kapitan Cina' (Chinese kapitein), benoemd door de Europese koloniale autoriteiten.

Een van de meest invloedrijke Kapitans van Malakka heeft een onuitwisbaar stempel achtergelaten bij de ingebruikname Cheng Hoon Teng-tempel in 1645; later vergrootte en verbeterde Kapitans de tempel in de loop van de volgende decennia. De naam vertaalt naar "Clear Clouds", gerelateerd aan de Goddess of Mercy Guan Yin, aan wie deze tempel is opgedragen.

Cheng Hoon Teng was bedoeld als een focus van aanbidding voor de Drie Leringen die de basis vormden voor de Chinese samenleving: confucianisme, taoïsme en boeddhisme.

Gebouwd in de vroege koloniale tijd, gecreëerd door Chinese expats, komt de tempel neer op een stuk van China in een vreemd land: ambachtslui uit de Chinese provincies Guangdong en Fujian hebben de tempel ontworpen en voltooid als een voorbeeld van de Zuid-Chinese architectuur, zonder zichtbare schijn. invloed van lokale culturen.

• Locatie van Cheng Hoon Teng Temple (Google Maps)

Op zoek naar Guan Yin's hulp bij het altaar van Cheng Hoon Teng

De oude tijd van Cheng Hoon Teng terzijde, deze confucianistische Chinese tempel blijft een van de meest populaire in Maleisië - geen verrassing gezien de levendige Chinese etnische gemeenschap die Malakka nog steeds naar huis roept.

Locals komen regelmatig samen op Cheng Hoon Teng om te bidden voor hulp, om waarzeggerij te vragen om hun problemen op te lossen of om hun voorouders te respecteren.

Nadat je voorbij de voortuin bent gekomen, zul je de belangrijkste gebedszaal tegenkomen, verdeeld in drie altaren. Afbeeldingen in gelakt goud boven de drie altaren beelden afleveringen uit het leven van de Boeddha af.

Het centrale altaar draagt ​​het beeld van Guan Yin, de godin van genade en de beschermheilige van de tempel. Guan Yin is een belangrijke godheid voor Daoists en Boeddhisten: aangezien Guan Yin een Bodhisattva van mededogen is, bidden Mahayana Boeddhisten voor haar genade om haar hulp in moeilijke tijden.

Veilige bevalling, succesvolle bedrijven aangevraagd bij zijaltaren

Links van het beeld van Guan Yin staat het gecombineerde altaar van de koningin van de oceaan Mazu (beschermer van vissers, traditioneel aangeroepen voor veilige reizen), en Jin Hua Fu Ren (vruchtbaarheidsgodin, traditioneel aangeroepen voor veilige zwangerschappen door vrouwen zwaar met kind) .

Het altaar rechts van Guan Yin (hierboven afgebeeld) is populair bij zakenlieden die bidden voor het succes van hun onderneming. De mannelijke goden op dit gecombineerde altaar vertegenwoordigen de godheid Kwan Ti, de god van oorlog en patroon van rechtvaardigheid, en Tai Sui, de god van rijkdom.

Het gezoem van de activiteit rond de altaren vertelt je dat de afbeeldingen hier niet zomaar museumstukken zijn. Na eonen van traditie komen Chinese Taoïstische Maleisiërs hier nog altijd om te bidden voor hulp of om dankbaarheid te uiten voor goddelijke hulp.

Hulp in moeilijke tijden; goede zaken; veilige reizen; en succesvolle bevalling - dit zijn immers zorgen die nooit uit de mode raken.

Historische stenen tafelen in Cheng Hoon Teng-tempel

Ga achter de hoofdtempel van de tempel staan ​​en je ziet rijen op rijen stèles (tabletten met personages gesneden), waarvan de vroegste datering teruggaat tot de 17e eeuw. De oudste steles drukken dankbaarheid uit aan Kapitan Cina Lee Wei King voor het doneren van land voor een Chinees kerkhof.

Dezelfde Lee Wei King schonk het land waarop deze tempel werd gebouwd: Cheng Hoon Teng spreidt zich uit over 49.500 vierkante meter aan onroerend goed, nog afgezien van het land aan de overkant van de straat waar tijdens dagen van verplichting Chinese opera's worden opgevoerd.

De vele culturele invloeden van de Kampung Kling-moskee

In tegenstelling tot Cheng Hoon Teng Temple, de Moskee van Kampung Kling een paar meter verderop in de straat omarmt een rel van meerdere culturele invloeden.

Gebouwd in 1748 om de moslim Chitty (Indiase etnische Peranakan gemeenschap) die zich in deze buurt vestigde tijdens het Nederlandse koloniale tijdperk te verraden, verraadt de Kampung Kling moskee een meer syncretische esthetische benadering, met ontwerpelementen die zijn ontleend aan Europese, Chinese, Hindoe en Maleisische bronnen.

Zoals veel Maleisische of Zuidoost-Aziatische moskeeën, volgt Masjid Kampung Kling een vierkante plattegrond. Het dak pronkt met zijn loyaliteit om aanwijzingen uit de regio te ontwerpen, zoals het drievoudige dak dat typerend is voor de Maleisische moskeeën.

Het aantal lagen duidt drie belangrijke relaties aan die de mensheid aangeboren zijn - de top symboliseert het geloof in Allah, het midden symboliseert de relaties tussen individuen, en de laagste laag symboliseert een relatie met de natuur. (Bron)

Het dak wordt bekroond door een mastaka, een ornament dat veel voorkomt bij moskeeën uit Java in Indonesië. EEN mastaka bekroont ook de minaret (gezien achter de belangrijkste moskee hierboven), maar het gelaagde ontwerp luistert terug naar een Chinese stupa.

• Locatie van de Moskee van Kampung Kling (Google Maps)

Was hier voor het bidden, Kampung Kling-moskee

Een fontein achter de Kampung Kling-moskee heeft een praktisch doel: Moslimaanbidders moeten zichzelf wassen voordat ze in een moskee bidden en toegewijden bij de Kampung Kling-moskee stoppen hier voordat ze het tapijt met gebloemde plafonds betreden.

Direct achter de fontein staat een kleine begraafplaats, gereserveerd voor islamitische hoogwaardigheidsbekleders en leraren.

Fake Tiles Forestall-diefstal in Kampung Kling-moskee

Een klein detail dekt bijna elk open oppervlak van de Kampung Kling-moskee; zelfs de treden en muren zijn bedekt met prachtig beschilderd keramiek.

In het tijdperk van het zeilen gebruikten Europese handelsschepen om zichzelf te ballasten met zware keramische tegels uit Nederland. Bij aankomst in Malakka zouden de schepen hun ballast lossen en het perceel verkopen, wat bijdraagt ​​aan de prachtig betegelde huizen en openbare gebouwen rond het Chinatown van Malakka en de historische wijk.

Kampung Kling pochte ook over overvloedige tegeloppervlakken, maar de wijd open toegang betekende dat dieven soms bij de kostbare oude tegel kwamen.

Na een recente renovatie werden de meeste van de gemakkelijker toegankelijke oppervlakken ontdaan van de oude tegel; de tegels die nu de Kampung Kling-moskee sieren, zijn bijna exacte kopieën van het oude oppervlak, met kleine afgestempelde serienummers die hun recentere herkomst verraden.

Ingang van de Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi hindoetempel

De meest oostelijke van de drie tempels in de straat van Harmony richt zich op de Hindu-bevolking van Malakka, de afstammelingen van Indiase immigranten uit Tamil die hier door koloniale machten zijn meegebracht.

Zoals Cheng Hoon Teng en de Kapitan Cina die de bouw ervan bestelde, de Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi-tempel was ook het geesteskind van een parallelle Kapitan, de aangestelde leider van de Chetty (Indiaanse) hindoegemeenschap: Thaivanayagam Pillay, die de speerpunt was van de bouw van een tempel voor zijn geloofsgemeenschap op een door de Nederlandse koloniale overheid gedoneerd land.

Lang geïsoleerd door tijd en afstand van hun thuisgemeenschappen in Zuid-India, incorporeerden de Chetty's die de tempel bouwden Europese invloeden in de architectuur. De gopuram, of gatewaytoren, mist de rijke, losbandige decoratie van zijn tegenhangers in het subcontinent. De toren voelt meer Europees dan Indisch aan: gebogen nissen en gegoten randen herinneren alleen aan de algemene vorm van zijn inspiratie.

• Locatie van Sri Poyyatha Vinayagar Moorthi-tempel (Google Maps)

Een remover van obstakels aanbidden in Malacca's Top hindoetempel

De "Vinayagar" in de naam van de tempel verwijst naar de olifantige hindoegod Ganesha, vereerd als de "verwijderaar van obstakels" en heer van leren. 'Poyyatha' verwijst daarentegen naar de goddelijke zegeningen die worden gegeven aan toegewijden die met uiterste oprechtheid in deze tempel bidden.

Beide namen geven de waarde van de tempel aan voor hen die het bezoeken: een bron van troost, een uitlaatklep voor smeekbeden en een baken van hoop voor degenen die er zo weinig van hebben overgehouden.

Hindoe-priesters in de tempel bemiddelen voor aanbidders, zolang de juiste vormen worden gevolgd.

De aanbidders brengen een zilveren dienblad met het volgende aanbod: een krans van bloemen, een hele kokosnoot en bananen. De priester neemt het lot en biedt het aan Ganesha aan in gebed - keert dan terug naar de aanbidder, verbreekt de kokosnoot en aanvaardt de bananen. De aanbidder neemt de bloemen mee naar huis om op te hangen aan hun persoonlijk altaar.

Ganesha-aanbidding is een familie-aangelegenheid in de Sri Poyyatha Viyanagar Moorthi-tempel: naast het zwarte standbeeld van Ganesha Vinayagar op het centrale altaar staan ​​secundaire altaren gewijd aan Ganesha's ouders Shiva en Parvati, en zijn broer de god van de oorlog Muruga.